王国维在《人间词话》中写道：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

王国维的三种境界，其本意已经说得非常明白，是用在做学问，做事业上的。

我认为，红尘男女在性中也有三种境界。

第一种境界：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（此句出自《诗经》的第一首诗《关雎》）。也就是人的生物的本能。

人首先是动物，然后才是高级动物。

动物的两个本能吃和性，作为高级动物的人并没有比动物高级。

若一定要说在吃和性上人比动物高级，也无非就是吃会做出花样，而性会做出情调。

而这两种本能，其终极意义就是“生存”。

生存若拆开了解释，更能说明问题的根本。

生：活着，求生。存：存在，延续。

一句话概括，就是活着让自己的基因延续下去。再进一步解释就是，吃饱了活着，然后和异性发生关系，繁衍下一代。

这一种境界，为绝大部分世人所能达到的基本境界，也是社会较为推崇的境界。所以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”传唱了几千年。

因繁衍后代是一件让人（也包括动物）受累受苦受痛的事，所以造物主，在设定繁衍这个程序时，在性爱这一关卡设置了身体的愉悦感，然后才是繁衍后代。

第二种境界：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方（此句出自《诗经》国风·秦风《蒹葭》）。也就是人作为区别于动物的高级动物的生理性和精神性而具有了感情和爱。

人之所以高于动物了，是因为人在思想方面进步巨大。

人类思想的进化，开始不满足于性交和繁衍。

男人们开始注重性交的质量和后代的纯度。

而女人们则开始注意繁衍时期（从怀孕到生育再到养育孩子）引发的一系列问题。诸如大腹便便行动不便，妊娠反应寝食难安，失去工作能力无法赚钱，怀孕或者是带着孩子的女人更容易被攻击等等。

世界，本就是弱肉强食的规则。

力量的悬殊，奠定了女性弱者的地位。

男人和女人社会地位的确立，同时也确立了男人和女人在社会和家庭中的责任，附带着也确立了男人和女人在性关系中的地位。

自古以来，男尊女卑。

在性方面，男人可以三妻四妾，而女人只能从一而终。男人可以对女人予取予求，而女人却只能被动接受、配合。

随着社会的发展，文明的进步，人类的思想也发生了翻天覆地的变化，也可以说是进化。尤其是在性方面。

男人对性的要求不再仅仅停留在身体的愉悦感，还进一步需要精神的满足感。

如果说，人在性中的第一种境界中是“人尽可夫，人尽可妻”的话，那么，第二种境界，就到了“因为爱才做爱”的境界。

处于第二种境界的男男女女们不再是为了性而性，他们是为了爱而性。

他们不会轻易将自己的身体交给一个不爱的、没有感情的人。

为了感情和爱而保全自己的身体的人，已经超越了性作为人的生物本能的基本属性，升华到了为了爱而性，而繁衍的境界。附带着，这类人也会将对爱人的责任承担起来。

因为，在他们这里，是因为爱和感情而和异性发生性关系。

在这个过程中他们会得到精神的慰藉，身体的愉悦和他们想要的后代。

所以，第二种境界的人会唱着“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”而追求自己心意的异性。

中国的梁山伯与祝英台，国外的罗密欧与朱丽叶等等都是第二种境界的人。

现实中，很多修成正果的幸福的情侣，我就不举列子了，说不定就在你身边。

第三种境界：其视下也，亦若是则已矣（此句出自庄子《逍遥游》。意思是大鹏往下看，大概也就是这样的光景吧。）超脱人的生物属性，从心所欲，欲不逾矩，不欲无欲。

这是一种身在红尘却出世的境界。

在这种人心里，性已经是身外之物。

世俗中人或许会说他（她）们“不正常，有病”，也有的会被说成是“禁欲，性冷淡”。

其实，真不是。他（她）们的内心达到了一种对世俗诸事的顿悟和纯净。

无论物质还是精神对他们而言都很平常、正常。他们不是没有性功能或者性能力，而是他们已经可以随心所欲控制自己的欲，包括物欲和性欲。

他（她）们不会因为“生理需求”和人发生关系，也不会因为繁衍后代和人发生关系。他（她）们对身边的人尊重、爱护，自己有生理需求会因为尊重自己的爱人而控制自己的性欲，当面对自己爱人的需求时，他（她）们又会温柔以待。

感官刺激对这一境界的人已没有意义，繁衍后代对这一境界的人也已经不是必须。

他（她）们遵从自己的内心，在自我的世界里，保持着纯、净、善、爱。

只是，人世间达到这种境界的人，是极少极少的。