第１８卷第３期　

２０１５年７月　

集美大学学报（哲社版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｍｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　

Ｖ０】．１８．Ｎｏ．３　

Ｊｕ１．，２０１５　

文化建构下的月经态度研究述评　

吕　行　

（武汉大学哲学学院，湖北武汉４３００７２）　

［摘要］月经态度是指个体和社会对于月经的看法和信念。女性个体层面的月经态度受个体经验和文　

化的塑造。社会层面的月经态度，经由个体的心理运作机制发生，受体中传统文化、流行文化以及科技　

进步等因素的影响。消极态度的月经态度对女性心理和行为都产生了诸多负面影响。而积极的月经态度有　

助于女性重新审视月经和自身。未来希望在月经态度的文化差异和积极月经态度方面进行更为深入的研究。　

［关键词］月经态度；文化建构；个体和社会；积极月经态度　

［中图分类号］Ｂ　８４９　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００８—８８９Ｘ（２０１５）０３—１３０—０６　

是随着生命历程而变化的。社会文化不仅塑造着　

一

、引　言　女性对于月经的看法，也影响女性身心健康。　

１．初潮之前的态度形成。未初潮的女孩对月　

经已有了清晰的看法和预期，未初潮时对月经的　

态度越消极，之后月经来潮时出现症状的程度就　

月经作为女性生活中的一个重要组成部分，　

对青春期性成熟、成年期生殖以及心理健康等方　

面都有非常重要的影响。¨　月经的生理层面已经受　

越严重。｜４　中国女性的调查结果也类似：未初潮的　

女生视月经为自然而然的事情、拥有积极的自我　到医学的关注和研究。然而月经不应该仅仅是生　

理健康方面的问题，更应该将其视作一个心理和　

社会问题。＿２　但就目前世界范围来看，对于月经心　

理层面的研究不多，而对于月经心理问题的社会　

概念以及拒绝月经消极社会信念都和积极的月经　

预期有关；而视其为麻烦事、知识不足以及接受　

消极月经社会信念都和消极的月经预期有关。ｌ５　

２．经期的态度形成。ＤＳＭ—Ｖ（美国精神　文化层面的研究更少。　国内在月经心理问题的社　

会文化层面的研究基本空白，所以笔者拟从文化　

和社会层面对月经态度的相关研究进行梳理，以　

便帮助女．陛更好的应对经期问题，接纳自己。　

基于前人研究，笔者将月经态度定义为：个　

体和社会对于月经的看法和信念。从性质上来看，　

月经态度可以分为积极和消极两个方面。从层面　

上来看，月经态度可以分为个体和社会两个层面。　

障碍诊断统计手册第五版）将经前期综合症　

（ＰＭＳ）定义为女性在月经到来之前出现的一系　

列身体、情绪、心理和行为上的变化。虽然多达　

９０％的女性报告过她们曾经体验过一种或者多种　

经前期症状，但是大量研究开始对“经前期综　

合症”这一概念质疑，认为现有研究还缺乏足　

够证据来证明经前期综合症的存在。　ｊ　Ｃｈｒｉｓｌｅｒ等　

人认为所谓的“经前期综合症”可能只是一个　

“流行传说”：没有足够的证据说明经期出现的　

一

二、月经态度的个体层面和社会　

层面　

（一）个体层面月经态度：个人和文化的　

双重塑造　

系列变化是一种疾病，更为可能的是因为传统　

文化对于月经的消极态度使得女性经历了“自　

证式预言”。　西方女性大多数都被诊断患有　

ＰＭＳ，是因为西方历史上具有反女性的传统，对　

月经贯穿女性终身，女．陛对它的理解和认识　月经有着非常消极的文化建构，因此受这些文化　

［收稿日期］２０１４—１２—０５　［修回日期］２０１５—０３—０４　

［基金项目］２０１４年度武汉大学研究生自主科研项目（２０１４１　１３０１０２０８）　

［作者简介］吕　行（１９８８一），女，湖北潜江人，博士生，主要从事文化心理学和女性心理学研究。　

第３期　吕　行：文化建构下的月经态度研究述评　１３１　

影响的西方女性就会有更糟的月经体验。而在东　的社会地位。　但在西方基督教文化中，人们对于　

女性月经和青春期的到来，相反是沉默以对。ｌＬ１　

抛开不同文化的巨大鸿沟不谈，同质文化　

中对待月经态度也不尽相同。英国和美国这两个　

具有文化同源性的国家，月经态度的差异性大于　

方文化中的女性虽也经历着月经不适，但因为东　

方文化将月经看做是“自然的事情”，并没有污　

名化的传统，所以东方女性较少被诊断患有　

ＰＭＳ。＿８　除了文化的影响之外，个体的人格特质　

和月经态度也有联系，如外向不稳定人格女性所　相似性。＿ｌ钊说明除了传统文化的影响之外，当代　

社会文化也是影响月经态度的因素之一。当代社　掌握的月经态度知识分数要高于内向稳定人格的　

女性。＿９　但是有关掌握月经知识多少、所持态度　

是积极或消极与应对经期问题的能力、方式之间　

的关系，还有待进一步研究。　

３．绝经期的态度形成。女性对于绝经的态　

度存在大量个体差异：如果女性在月经期经历了　

更多的不适，绝经的到来就意味着“自由和解　

放”。如果女性认为绝经就意味着衰老和失去繁　

殖能力，那她会否认和害怕绝经的到来。＿１叫个人　

对于经期知识的提前了解也影响绝经态度：如果　

女性在月经初潮之前就掌握了月经知识，她们绝　

经之后的态度相对那些没有受过月经教育的女　

性，更为积极。¨　除了个体的经验差异之外，还　

存在着文化差异：相对于西方女性，东方的女性　

对待绝经的态度更积极一些，因为她们将绝经看　

做是一个“自然而然”的经历。　

我们可以看出，女性个体的月经态度既受个　

体经验的影响，又受社会文化的塑造。而月经态　

度反过来又会对女性的身心健康产生影响作用。　

除了女性自身对月经的看法态度之外，社会和他　

人对月经也有着不同的看法和态度。　

（二）社会层面的月经态度：传统文化和　

现代文化的影响　

大量的研究都强调文化背景对月经的影响，　

体现了月经现象的文化建构性。传统文化主要通　

过习俗活动、宗教信仰等途径影响人们对于月经　

的态度；当代文化主要通过媒体以及科技影响着　

人们对月经的态度。　

传统文化中月经问题研究，早期主要聚焦在　

种族差异上。但后来研究者发现，所谓种族的差　

异，其背后根源可是民族和文化的差异。不同种族　

之间的女性月经知识了解的差异是因为不同的社　

会文化在月经知识上具有不同的传递作用。　宗　

教信仰是影响月经态度的显著因素。在印度和穆　

斯林家庭中，他们的宗教观念使得他们可以公开庆　

祝。因为初潮的到来意味着女性开始拥有一种特殊　

会对月经态度影响较大的两方面是传媒和科技。　

当代传媒正在加强人们对于月经的消极态度和不　

正确信念，广告在大众社会意义的建构中起着非　

常重要的作用，然而在卫生巾的广告中，总是会　

暗示女性应该在经期保持洁净，避免气味出现，　

以及尽量不要被他人察觉自己正在经期中，体现　

出对月经的反感与拒绝。Ｃ１７］１９８０年初世界卫生　

组织调查发现，全世界女性较为偏爱每月一次的　

周期ｏ［１８］但是近些年研究却显示出女性对于月经　

周期的态度开始有了明显的转变，闵丽华等人调　

查发现有５９．４８％的女性希望月经周期能够被自　

己所控制。　产生这一转变的原因应该是科技的　

进步：随着口服的发明，越来越多的女性　

认为自己具有了改变自己月经周期的能力，也更　

愿意改变自己的月经周期。＿ｚＵ　

月经态度的心理机制研究　

（一）月经态度的测量：从消极向积极的转向　

Ｍｏｏｓ编制的月经症状问卷（Ｍｅｎｓｔｒｕａｌ　Ｄｉｓ—　

ｔｒｅｓｓ　Ｑｕｅｓｔｉｏｎｎａｉｒｅ）中所有项目全部从不良症状　

角度对于月经进行消极描述，体现了西方文化一　

直以来对月经的消极态度。　Ｂｒｏｏｋｓ—Ｇｕｎｎ和Ｒｕ－　

ｂｌｅ后来编制的“月经态度量表”（Ｍｅｎｓｔｒｕａｌ　ａｔ—　

ｔｉｔｕｄｅ　ｑｕｅｓｔｉｏｎｎａｉｒｅ）在世界上使用最为广泛，成　

为月经态度跨文化研究的主要材料。＿２　该问卷的　

五个分量表中只有“月经是一个自然事件”这　

一分量表不倾向于消极方面，其他４个都是消极　

态度的测量。　

Ｍａｒｖｅｎ等人认为Ｂｒｏｏｋｓｋ—Ｇｕｎｎ等人的月经　

态度量表编制时间较久，不适合当代调查研究，　

进而编制了“月经态度和信念问卷”　（Ｂｅｌｉｅｆｓ　

ａｎｄ　Ａｔｔｉｔｕｄｅｓ　ｔｏｗａｒｄｓ　Ｍｅｎｓｔｒｕａｔｉｏｎ）。　该问卷的　

Ｃｒｏｎｂａｃｈ’Ｓ　ｏ【系数分别为０．８６和０．８０，信度较　

好。问卷包含五个维度，分别是：隐秘、烦恼、